辜鸿铭诞辰看19世纪我国苦学西方却不知西方也眼馋咱们的宝物

发布者：柜架发布时间： 2024-09-08 23:22:01

通晓英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等9种言语，获文、哲、理、神等13个博士学位，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，接待过泰戈尔，与毛姆、芥川龙之介相谈甚欢，学博中西，通晓西洋科学、言语兼及东方华学的我国榜首，被称为“清末怪杰”——他是谁？

他是辜鸿铭，生于164年前的7月18日。如果您看过《觉悟年代》，可能对他很熟悉，辜有幸的扮演了“反派”人物，作为“保守派”代表，与以陈独秀、李大钊、胡适等人为代表的“新文明运动派”，有着学术上的对立和抵触。

辜鸿铭生在南洋、学在西洋、婚在东瀛、仕在北洋、教在北大，完好的阅历了清末-北洋政府-军阀割据的中华大地的翻天覆地。他的生平是共同的，学在西方却对我国民间传统文明报以最崇高的酷爱，在一切人剪辫子的时分他却坚决的留辫，身怀其时最先进的常识却是一名保守主义者。

在北大讲课时，他的汉语水平远不如母语英语，常有笔画的缺漏，同学们对其辫子哈哈大笑，他却不气愤，只说一句：“我头上的辫子是有形的，你们心里的辫子的无形的。”

几句言语勾勒出的辜鸿铭是一位充溢“对立”的人，咱们透过这个人可以正常的看到那个年代也是一个“对立的年代”。正如一切教科书讲的那样，清末民初面临西方先进文明的侵略，跋前疐后、神州陆沉，这片土地上开端起了改变。

其时，作为先进文明的西方带来了簇新的思维、常识、科技创造，在攫取咱们极端巨大资源后，客观上提高了必定的生产力，改进了清末公民的日子，为后来民国的“大师辈出的年代”以及“黄金十年”奠定了物质基础。可是，从另一方面来看，中华文明也并非“一无可取”，一些优异的产出也被西方拿了曩昔，例如古玩、茶等等。

一直以来，茶是我国独有的，也是作为清末我国的经济支柱之一。可是，为何从前我国茶叶席卷西方，被奉为上品，却一会儿在清末失掉优势？红茶为何能在英国替代咖啡成为人类的首选？英国人是怎样培育出大吉岭和阿萨姆等等红茶种类的呢？

19世纪曾经，英国上层社会特别依靠我国出产的茶叶，每年都有很多茶叶从我国运往英国，清政府每年从中获利颇丰。19世纪跟着英国在整个世界的扩张，凭着打破我国对茶叶的独占，获取对我国更高的交易顺差的意图，英国人开端从我国偷盗茶种。

很多的“种子猎人”来到我国，收购了很多的茶种和树苗运往印度进行研究培养，在很多“种子猎人”不依不饶地斗争下，优化全体的盗取流程，使得我国茶种和印度土生阿萨姆茶种成功杂交选种，全新的茶种诞生了，而且很快在产值上超过了其时的我国茶叶。

之后，印度产的新种类茶叶以更廉价的价格销往全球，也推动了英国喝茶礼仪从上层社会流动到布衣群众。有前史学家以为，在流行症高发的维多利亚年代，茶可以改进喝茶人的体质，这也是茶叶远比咖啡更受英国喜爱的原因。从另一个视点来说，茶叶成为了英国工业革命的二次焚烧助推器，为英国供给了更优质的人力和更高的交易赢利。

那时的我国人并不知道，自己在学习西方，西方也在渴求自己的一些东西，怀璧其罪，不知自己怀璧岂不是更大的罪行？现在看这段前史，难免令人唏嘘。

昕禧以为，茶叶小小却也撬动19世纪世界大势，跟着中华民族的兴起，“我国茶”这个陈旧的文明也会有全新的开展！红茶、绿茶、青茶、黄茶、黑茶、白茶六大茶类将会各自展示独有的光辉！

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